भगवद्गीता · अध्याय 14 / 18

गुणत्रयविभागयोग — गुणत्रय विभाग योग

27 श्लोक

सभी 27 श्लोक

1. 14.1 · श्रीकृष्ण

   परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
   यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥

   paraṃ bhūyaḥ pravakṣyāmi jñānānāṃ jñānamuttamam |
   yajjñātvā munayaḥ sarve parāṃ siddhimito gatāḥ ||

   श्रीभगवान बोले: मैं फिर से तुम्हें वह परम ज्ञान बताऊँगा जो सभी ज्ञानों में श्रेष्ठ है, जिसे जानकर सभी मुनि इस संसार से परे परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

2. 14.2 · श्रीकृष्ण

   इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
   सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥

   idaṃ jñānamupāśritya mama sādharmyamāgatāḥ |
   sarge’pi nopajāyante pralaye na vyathanti ca ||

   इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे स्वरूप के समान हो गए हैं, वे न सृष्टि के आरम्भ में जन्म लेते हैं और न प्रलय के समय व्याकुल होते हैं।

3. 14.3 · श्रीकृष्ण

   मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् ।
   संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥

   mama yonirmahadbrahma tasmingarbhaṃ dadhāmyaham |
   saṃbhavaḥ sarvabhūtānāṃ tato bhavati bhārata ||

   हे भारत, महद् ब्रह्म अर्थात मूल प्रकृति मेरी योनि है; उसी में मैं बीज रखता हूँ, और उसी से सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।

4. 14.4 · श्रीकृष्ण

   सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्ति याः ।
   तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥

   sarvayoniṣu kaunteya mūrtayaḥ saṃbhavanti yāḥ |
   tāsāṃ brahma mahadyonirahaṃ bījapradaḥ pitā ||

   हे कुन्तीपुत्र, सभी योनियों में जो भी शरीर उत्पन्न होते हैं, उन सबकी माता महद् ब्रह्म है और बीज देने वाला पिता मैं हूँ।

5. 14.5 · श्रीकृष्ण

   सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
   निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥

   sattvaṃ rajastama iti guṇāḥ prakṛtisaṃbhavāḥ |
   nibadhnanti mahābāho dehe dehinamavyayam ||

   हे महाबाहो, सत्त्व, रज और तम — प्रकृति से उत्पन्न ये तीन गुण ही अविनाशी देही को शरीर में बाँधते हैं।

6. 14.6 · श्रीकृष्ण

   तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
   सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥

   tatra sattvaṃ nirmalatvātprakāśakamanāmayam |
   sukhasaṅgena badhnāti jñānasaṅgena cānagha ||

   हे निष्पाप, इनमें सत्त्व निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और विकारों से रहित है। वह सुख की आसक्ति और ज्ञान की आसक्ति से बाँधता है।

7. 14.7 · श्रीकृष्ण

   रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
   तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥

   rajo rāgātmakaṃ viddhi tṛṣṇāsaṅgasamudbhavam |
   tannibadhnāti kaunteya karmasaṅgena dehinam ||

   हे कुन्तीपुत्र, रजोगुण को रागस्वरूप जानो, जो तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है। वह देही को कर्मों की आसक्ति से बाँधता है।

8. 14.8 · श्रीकृष्ण

   तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
   प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥

   tamastvajñānajaṃ viddhi mohanaṃ sarvadehinām |
   pramādālasyanidrābhistannibadhnāti bhārata ||

   हे भारत, तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न जानो, जो सभी देहधारियों को मोह में डालता है। वह प्रमाद, आलस्य और नींद के द्वारा बाँधता है।

9. 14.9 · श्रीकृष्ण

   सत्त्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत ।
   ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत ॥

   sattvaṃ sukhe saṃjayati rajaḥ karmaṇi bhārata |
   jñānamāvṛtya tu tamaḥ pramāde saṃjayatyuta ||

   हे भारत, सत्त्व सुख में लगाता है और रज कर्म में; पर तम ज्ञान को ढककर प्रमाद में लगाता है।

10. 14.10 · श्रीकृष्ण

    रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
    रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥

    rajastamaścābhibhūya sattvaṃ bhavati bhārata |
    rajaḥ sattvaṃ tamaścaiva tamaḥ sattvaṃ rajastathā ||

    हे भारत, रज और तम को दबाकर सत्त्व बढ़ता है; सत्त्व और तम को दबाकर रज बढ़ता है; और इसी तरह सत्त्व और रज को दबाकर तम बढ़ता है।

11. 14.11 · श्रीकृष्ण

    सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
    ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥

    sarvadvāreṣu dehe’sminprakāśa upajāyate |
    jñānaṃ yadā tadā vidyādvivṛddhaṃ sattvamityuta ||

    जब इस शरीर के सभी द्वारों में ज्ञान का प्रकाश फैल जाता है, तब समझना चाहिए कि सत्त्वगुण बढ़ा हुआ है।

12. 14.12 · श्रीकृष्ण

    लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
    रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥

    lobhaḥ pravṛttirārambhaḥ karmaṇāmaśamaḥ spṛhā |
    rajasyetāni jāyante vivṛddhe bharatarṣabha ||

    हे भरतश्रेष्ठ, रजोगुण के बढ़ने पर लोभ, भाग-दौड़, नए-नए कामों का आरम्भ, बेचैनी और लालसा उत्पन्न होती है।

13. 14.13 · श्रीकृष्ण

    अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
    तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥

    aprakāśo’pravṛttiśca pramādo moha eva ca |
    tamasyetāni jāyante vivṛddhe kurunandana ||

    हे कुरुनन्दन, तमोगुण के बढ़ने पर अँधेरा, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह उत्पन्न होते हैं।

14. 14.14 · श्रीकृष्ण

    यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
    तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥

    yadā sattve pravṛddhe tu pralayaṃ yāti dehabhṛt |
    tadottamavidāṃ lokānamalānpratipadyate ||

    जब सत्त्व बढ़ा हुआ हो और उसी समय देही मृत्यु को प्राप्त हो, तब वह उत्तम ज्ञानियों के निर्मल लोकों को प्राप्त होता है।

15. 14.15 · श्रीकृष्ण

    रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
    तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥

    rajasi pralayaṃ gatvā karmasaṅgiṣu jāyate |
    tathā pralīnastamasi mūḍhayoniṣu jāyate ||

    रजोगुण की प्रधानता में मरने वाला कर्मों में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है; और तमोगुण में मरने वाला मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।

16. 14.16 · श्रीकृष्ण

    कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
    रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥

    karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam |
    rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam ||

    अच्छे कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल कहा गया है; रजोगुण का फल दुःख है और तमोगुण का फल अज्ञान।

17. 14.17 · श्रीकृष्ण

    सत्त्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
    प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥

    sattvātsaṃjāyate jñānaṃ rajaso lobha eva ca |
    pramādamohau tamaso bhavato’jñānameva ca ||

    सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है और रज से लोभ; तम से प्रमाद और मोह उत्पन्न होते हैं, और अज्ञान भी।

18. 14.18 · श्रीकृष्ण

    ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
    जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥

    ūrdhvaṃ gacchanti sattvasthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ |
    jaghanyaguṇavṛttisthā adho gacchanti tāmasāḥ ||

    सत्त्व में स्थित लोग ऊपर उठते हैं; राजस लोग बीच में रहते हैं; और निचले गुण की वृत्तियों में रहने वाले तामस लोग नीचे गिरते हैं।

19. 14.19 · श्रीकृष्ण

    नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
    गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥

    nānyaṃ guṇebhyaḥ kartāraṃ yadā draṣṭānupaśyati |
    guṇebhyaśca paraṃ vetti madbhāvaṃ so’dhigacchati ||

    जब द्रष्टा गुणों के सिवा किसी और को कर्ता नहीं देखता और गुणों से परे तत्त्व को जान लेता है, तब वह मेरे भाव को प्राप्त होता है।

20. 14.20 · श्रीकृष्ण

    गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
    जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥

    guṇānetānatītya trīndehī dehasamudbhavān |
    janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto’mṛtamaśnute ||

    शरीर की उत्पत्ति के कारण इन तीनों गुणों को पार करके देही जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुःखों से छूट जाता है और अमृत का अनुभव करता है।

21. 14.21 · अर्जुन

    कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
    किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥

    kairliṅgaistrīnguṇānetānatīto bhavati prabho |
    kimācāraḥ kathaṃ caitāṃstrīnguṇānativartate ||

    अर्जुन बोले: हे प्रभो, इन तीनों गुणों से परे गया हुआ मनुष्य किन लक्षणों से पहचाना जाता है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों के पार कैसे जाता है?

22. 14.22 · श्रीकृष्ण

    प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
    न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥

    prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava |
    na dveṣṭi saṃpravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||

    श्रीभगवान बोले: हे पाण्डुपुत्र, जो प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के उपस्थित होने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके चले जाने पर उनकी चाह नहीं करता —

23. 14.23 · श्रीकृष्ण

    उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
    गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥

    udāsīnavadāsīno guṇairyo na vicālyate |
    guṇā vartanta ityeva yo’vatiṣṭhati neṅgate ||

    — जो उदासीन की भाँति बैठा रहता है, गुणों से विचलित नहीं होता, और यह जानकर कि गुण ही अपना काम कर रहे हैं, स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं —

24. 14.24 · श्रीकृष्ण

    समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
    तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥

    samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ |
    tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ ||

    — जो सुख-दुःख में समान रहता है, अपने स्वरूप में स्थित है, मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को एक-सा देखता है, प्रिय और अप्रिय में एक-सा रहता है, धीर है, और अपनी निन्दा तथा प्रशंसा को समान मानता है —

25. 14.25 · श्रीकृष्ण

    मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
    सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥

    mānāpamānayostulyastulyo mitrāripakṣayoḥ |
    sarvārambhaparityāgī guṇātītaḥ sa ucyate ||

    — जो मान और अपमान में समान है, मित्र और शत्रु के प्रति समान है, और जिसने अपने लिए किए जाने वाले सारे आरम्भ छोड़ दिए हैं — वही गुणातीत कहलाता है।

26. 14.26 · श्रीकृष्ण

    मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
    स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥

    māṃ ca yo’vyabhicāreṇa bhaktiyogena sevate |
    sa guṇānsamatītyaitānbrahmabhūyāya kalpate ||

    और जो अटल भक्तियोग से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पार करके ब्रह्मभाव के योग्य हो जाता है।

27. 14.27 · श्रीकृष्ण

    ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च ।
    शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥

    brahmaṇo hi pratiṣṭhāhamamṛtasyāvyayasya ca |
    śāśvatasya ca dharmasya sukhasyaikāntikasya ca ||

    क्योंकि अविनाशी और अमृत ब्रह्म का, सनातन धर्म का और परम आनन्द का आधार मैं ही हूँ।